Arquitetura. Uma capela que é um espaço para refletir o ciclo da vida.

A  capela consiste em duas partes; o espaço iterno e a varanda. Ambos se encontram na zona de entrada, como o altar está localizado a leste, no lado oposto da varanda que se abre para o oeste, ambos juntos criam uma plataforma ondulada. O mar acena, e observa a alvorada de um lado e testemunha o pôr so sol com do outro.

 

As igrejas da Polônia comunista

Construídos sob condições difíceis, os extraordinários edifícios modernistas são uma excelente contribuição para a arquitetura do século XX, segundo Clare Dowdy.

Nas cidades e vilas da Polônia, 3.000 igrejas foram construídas entre 1945 e 1989. Estranhamente, esse boom ocorreu apesar do fato de a religião ter sido contrária à ideologia do partido comunista no poder. Nem legais nem proibidas, essas igrejas – muitas delas impressionantes que parecem ter chegado do espaço sideral – foram uma dádiva de Deus para arquitetos.

Sob o comunismo polonês, não havia economia de livre mercado. “Era impossível estabelecer uma prática arquitetônica”, explica Izabela Cichońska, coautora do livro Day-VII Architecture, que cataloga essas igrejas.

A Igreja da Divina Misericórdia é uma façanha impressionante da arquitetura

Assim, os arquitetos – que passavam seus dias em escritórios de design estaduais criando casas, escolas, instalações industriais e centros culturais – trabalhavam nas igrejas em seu tempo livre. “Foi uma grande oportunidade para um arquiteto projetar, fora das estruturas de escritório”, acrescenta ela. “Eles podiam experimentar formulários e assumir a responsabilidade por seus próprios projetos, podiam aprender a executar suas próprias idéias e tiveram a chance de criar seu próprio método de trabalho.” A longo prazo, isso os manteria em boa posição.

São a contribuição polonesa mais distinta para o patrimônio arquitetônico do século XX – Kuba Snopek
O co-autor do dia VII da arquitetura, Kuba Snopek, confirma: “Na maioria das vezes, esses edifícios foram criados por uma jovem geração de arquitetos … que viam projetar igrejas como uma maneira de realizar suas ambições criativas. Esse tipo de arquitetura precisava, portanto, de uma linguagem totalmente nova de expressão e pós-modernismo, que se infiltrava no Ocidente.”

A Igreja de Nossa Senhora Rainha da Paz é uma criação única

Ele e Cichońska passaram um ano e meio coletando dados sobre essas estruturas, muitas das quais desconhecidas fora de sua paróquia. É a primeira vez que eles são tratados como um fenômeno arquitetônico. Apesar ou talvez por causa de sua natureza quase clandestina, esses edifícios são “a contribuição polonesa mais distinta para o patrimônio arquitetônico do século 20”, diz Snopek. “Através do nosso projeto, estávamos tentando infligir uma noção de orgulho, pois muitas dessas igrejas são as melhores peças de arquitetura em sua área.”

A maioria deles contrasta marcadamente com seus vizinhos pré-fabricados, modernistas e concretos: os vastos conjuntos habitacionais a que serviam. O arquiteto Wojciech Jarząbek – um dos principais representantes do pós-modernismo na Polônia – compara as duas experiências. “Nós já tínhamos vários anos cheios de trabalho apaixonado em um projeto habitacional para 23.000 habitantes”, diz ele, “mas isso terminou com forte frustração depois de ver a péssima qualidade da execução e de não ver no local nenhum dos detalhes arquitetônicos que tinha projetado. ” Ele queria que sua Igreja de Nossa Senhora, Rainha da Paz em Wroclaw “contrastasse … com a arquitetura circundante”.

A Igreja do Espírito Santo, em Tychy, foi projetada por Stanislaw Niemczyk

Mesmo quando a habitação e a casa vizinha de Deus tinham o mesmo arquiteto, o estilo era diferente. Foi o caso de Henryk Buszko e Aleksander Franta, que projetaram a Igreja da Santa Cruz e Nossa Senhora Curadora dos Enfermos em Katowice, cercada por seu próprio conjunto habitacional. “Este exemplo mostra que a Polônia dos anos 80 realmente tinha duas arquiteturas paralelas”, diz Snopek, “uma patrocinada e controlada pelo Estado e a outra pela Igreja Católica”.

A distinta e angular Igreja de São Adalberto, Bispo e Mártir

Mas se o comunismo não permitiu a religião, como essas igrejas conseguiram o êxito? Tudo se resumia a uma mistura de fé forte e política pragmática. “Todos os primeiros secretários do PZPR (Partido Comunista) em cidades como Glogów eram profundamente religiosos e se tornaram secretários do partido apenas por terem uma carreira”, explica o arquiteto Jerzy Gurawski no Dia-VII Architecture. Ele projetou três igrejas, incluindo a Igreja da Virgem Maria de Glogów, rainha da Polônia. Esses funcionários precisavam de um lugar para se casar e para que seus filhos fossem batizados.

Uma nova onda

Enquanto isso, segundo os autores, a maior onda de construção de igrejas foi desencadeada por um evento político: as paralisações gerais organizadas pelo influente sindicato Solidariedade em 1980. “Após as greves, o governo fez concessões à Igreja Católica, ”Explicam os autores. “Para aliviar o clima revolucionário … eles começaram a emitir licenças de construção anteriormente indisponíveis” para as igrejas.

Apesar da festa visual que as melhores dessas igrejas representam, sua construção é talvez ainda mais extraordinária do que seu design. O equipamento de construção controlado pelo estado não estava disponível e também não havia acesso a materiais de construção. Ambos tiveram que ser emprestados, retirados ou inventados, ao estilo de Heath-Robinson.

O interior arejado da Igreja de St Adalbert, o Bispo e o Mártir

Quanto ao trabalho, “aqueles que se opunham ao regime se reuniram em torno da Igreja e foram inspirados a apoiar a construção de novos locais de culto”, relata o arquiteto Maciej Hawrylak no livro. Aqui, o Solidariedade ajudou indiretamente novamente, ganhando sábados grátis (reduzindo a semana de trabalho de seis para cinco dias), o que permitia aos trabalhadores tempo livre para trabalhar em sua igreja local.

Os métodos construídos à mão, usando pedra e tijolo, contrastavam fortemente com o modernismo pré-fabricado de concreto em outros locais das obras polonesas. “Dada a falta de acesso a maquinaria, indústria e materiais modernos, esse movimento foi ideológico e pragmático”, segundo os autores.

As igrejas foram cuidadosamente construídas, usando todos os meios disponíveis

Os resultados podem ser surpreendentes, como a Igreja de Nossa Senhora Rainha da Paz, em Wrocław, por Jarząbek, Jan Matkowski e Wacław Hryniewicz, “uma forma pós-modernista complementada por incríveis trabalhos em pedra e tijolo”, diz Snopek.

Do amanhecer ao anoitecer, transportamos concreto em baldes até conseguirmos terminar os quadros – Stanislaw Niemczyk
Para reunir voluntários, os padres usavam o púlpito da igreja semanalmente. O arquiteto Marian Tunikowski narra a história pouco ortodoxa de como foi construída a Igreja de Nossa Senhora Rainha da Polônia em idwidnica. “Cerca de 100 a 150 pessoas chegaram ao canteiro de obras, sem saber o que fariam naquele dia. A maioria deles não possuía experiência prática em obras. ” Como era impossível se apossar de um guindaste, “essa igreja emergiu de uma floresta de andaimes de madeira – assim como na Idade Média”, acrescenta ele.

Pedra ou tijolo foram amplamente utilizados na construção das igrejas

Stanisław Niemczyk – arquiteto de cinco igrejas, incluindo a Igreja do Espírito Santo em Tychy – teve uma experiência semelhante quando os misturadores de cimento industriais não estavam disponíveis. No passado, cada família na Polônia tinha um misturador de concreto formado a partir de uma roda de bicicleta e um barril, e estes eram usados. “Desde o amanhecer até o anoitecer, transportamos concreto em baldes até conseguirmos terminar as molduras”, diz ele no livro.

Além de geralmente ser mais bem pago do que o trabalho do governo, o design da igreja poderia atuar como um trampolim para uma carreira profissional nos anos 90, após o colapso do comunismo em 1989. “A grande maioria dos escritórios de arquitetura (junto com desenvolvedores e pequenas empresas de construção) quem dominou o mercado nos anos 90 teve suas raízes na construção de igrejas ”, diz Snopek.

O interior da Igreja de São Domingos é uma prova da habilidade de seu arquiteto e construtor.

Foi o caso de Tunikowski, que montou seu próprio consultório. Da mesma forma, Jarząbek, que projetou a loja de departamentos Solpol em Wrocław, visto como um ícone da arquitetura pós-moderna polonesa. “Mas o número um (projeto) do meu portfólio é a nossa igreja”, diz Jarząbek.

Dada a natureza da construção, os trabalhos de construção continuaram por anos e o último projeto não foi concluído até 2004. Eles permanecem um instantâneo no tempo, porque nenhuma igreja foi construída desde esse período frenético. Como Snopek coloca: “O país está saturado”.

Fotografias de Maciej Lulko

Dia-VII Arquitetura: Um catálogo de igrejas polonesas pós 1945 é publicado por DO

A igreja que trocou o crucifixo pela arte urbana

O artista Okuda nos fala de seu trabalho na igreja de Santa Bárbara, no norte da Espanha, agora um ‘skatepark’

A igreja de Santa Bárbara foi criada há pouco mais de cem anos em Llanera (em Astúrias, norte da Espanha) para dar trabalho aos funcionários da fábrica de explosivos de Santa Bárbara, que também moravam na região.

Depois da Guerra Civil espanhola, a empresa fechou e, a partir dos anos 60, só este templo permaneceu de pé. A vida útil do edifício sofreu, há alguns anos, uma reviravolta inesperada, que agora culmina com o trabalho do artista urbano Okuda.[ad name=”Retangulo – Anuncios – Direita”]

Foi em 2007 que o coletivo Church Brigade decidiu montar uma rampa de skate neste edifício abandonado. A arte urbana de Okuda, nascido na Cantábria (norte da Espanha), pode ser vista em quase todo o mundo, mas quando descobriu pelo Facebook que esta igreja tinha sido dessacralizada e transformada em um parque de skate, quis registrar sua obra nela.

Sob o nome de Kaos Temple (Templo do caos), transferiu sua habitual explosão de cor a esse edifício religioso e de estilo clássico, que no século XXI perdeu suas credenciais religiosas para se transformar no templo do skate. É a simetria perfeita entre as abóbodas da igreja e as rampas de skate que fez com que Óscar San Miguel, conhecido como Okuda, se apaixonar por este projeto, conta ele por e-mail.

O artista entrou em contato com a Church Brigade através de um amigo comum e lançou uma campanha no site de financiamento coletivo Verkami. Com o dinheiro financiou os custos necessários para esta obra, criada no número bíblico de sete dias.

Havia um interesse especial para que a ideia fosse adiante. “Este projeto tem para mim um valor sentimental que o torna único. É bem do lado da minha terra, a uma hora da casa dos meus pais, enquanto quase todos os meus projetos grandes estão fora da Espanha”, explica.

O estilo peculiar de Okuda, que ele mesmo define como “colorista e geométrico” parece deslocar a linguagem própria dos vitrais da igreja para fora das janelas, colocando-a nos arcos e abóbadas do edifício. Sua intenção, explica, é a de representar sua própria religião, liberdade e estilo de vida.

Foto realizada por Rubén Pomares

Okuda está muito acostumado a obras de grande formato como a deste local, já que cria cerca de dois murais por mês de pelo menos três andares de altura. “Me sinto muito à vontade adaptando-me a suportes tão clássicos quanto uma igreja. Esse contraste entre pintura contemporânea multicolorida e a arquitetura clássica e crua da pedra é o que mais me impressionou e emocionou neste projeto”, diz.

Ainda que pareça não há mais o que conquistar para a arte urbana deste espanhol, ele ainda tem projetos pendentes. “Faz tempo que gostaria de dirigir videoclipes ou de colaborar com algum arquiteto”, confessa. Este ano participará da Art Beijing, em Pequim, e o único continente que resiste a ele até agora é a Austrália, para onde espera viajar no próximo ano. As imagens a seguir reúnem alguns dos trabalhos favoritos desse cantábrico.

Estação de metro Paco de Luzia em Madri (2015)

Gorki Park (Moscou)

Festival Bonaroo (Manchester) 2013