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O significado do apocalipse

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FIRST THINGS.Jornais,filosofia,teologia,religião,apocalipse,Irã, Mahmoud Ahmadinejad,ranters,escatologia Um senso de apocalipse, na filosofia ou na política, não precisa torná-lo fatalista ou em outras palavras.

FIRST THINGS é um jornal americano inteligente para tipos religiosos e reflexivos que também têm opiniões sobre assuntos terrestres, geralmente opiniões conservadoras. E às vezes pode servir como um fórum para idéias originais que têm ressonância em todo o espectro ideológico.

Em uma contribuição recente, um estudioso chamado Peter Leithart começa com a observação de que na filosofia e na teologia contemporâneas há uma forte nota apocalíptica. “O apocalíptico não é mais a província de cabelos compridos de olhos arregalados que exibem placas nas esquinas ou reclamam no YouTube. Ou talvez os cabelos compridos e ranters tenham finalmente conseguido a posse”, escreve ele.

Ele poderia ter acrescentado que também há muita conversa sobre o fim dos tempos na política mundial. Anos atrás, no Irã, Mahmoud Ahmadinejad, parecia obcecado com escatologia a um grau que irritava o establishment clerical do país; eles reclamaram que isso era uma distração das preocupações práticas diárias. E na América, os comentários da decana da direita religiosa, Michelle Bachmann, causaram certo espanto recentemente. Inconscientemente, pelo menos, ela concordou com Ahmadinejad não apenas sobre a Síria (ambos têm coisas duras a dizer sobre a oposição armada daquele país), mas sugerindo que o drama final da história já pode estar se desenrolando.

Os Estados Unidos estão voluntariamente, conscientemente, intencionalmente, enviando armas a terroristas. Agora, o que isso me diz, eu acredito em Jesus Cristo, quando olho as escrituras do Fim dos Tempos, isso me diz que a folha está na figueira … devemos entender onde estamos na história do fim dos tempos de Deus … Em vez de ver isso como negativo, precisamos nos alegrar – Maranata, venha, Senhor Jesus, seu dia está próximo. . ”

Argumentos sobre o apocalipse podem surgir em outros debates mundanos – sobre o ambiente, por exemplo. Como muitos ambientalistas, inclusive religiosos, apontaram, falar sobre o Armageddon iminente pode ser facilmente aproveitado por aqueles que rejeitam preocupações ecológicas: qual é o objetivo de reciclar qualquer coisa ou limitar o consumo se nós, e todas as toxinas e sacolas plásticas que provavelmente alguma vez tivermos produzir, tudo vai queimar mesmo assim? Enquanto isso, os eco-céticos viram esse ponto de cabeça para baixo: eles descartam as advertências sobre a destruição do planeta como uma versão secular do medo religioso.

Mas vamos voltar a esse ensaio em Primeiras coisas. Leithart leva o argumento em uma direção mais interessante e inesperada. Como um corretivo ao fatalismo apocalíptico, ele propõe o pensamento de C.S. Lewis, mais conhecido por suas histórias alegóricas de crianças sobre Nárnia, mas também o autor de uma peça sobre o céu e o inferno chamada O Grande Divórcio. Grande parte da ação se desenrola em Gray Town, um local sombrio que se estende infinitamente no tempo e no espaço, habitado por fantasmas entediados. Eles têm a chance de se mudar para um lugar mais interessante, onde existem escolhas difíceis e realidades difíceis, mas dão desculpas para permanecer onde estão. Para Lewis, Gray Town é o inferno – o tédio sem limites de um mundo onde tudo continua para sempre e não há necessidade real de tomar decisões. (É certo que algumas versões cristãs do céu também parecem assim – mas isso é para outra publicação.)

Para Lewis, o que dá sentido e validade à vida é precisamente a sua finitude: a finitude de todo objeto material, de toda vida e instituição humana, e com toda a probabilidade (em algum momento próximo ou distante) a finitude de toda a vida. Terra. É por causa dessa finitude que as decisões no aqui e agora – o que fazemos um para o outro e, de fato, para a Terra que deixaremos para os outros – têm consequências; em algum momento, e talvez mais cedo do que pensamos, será tarde demais para corrigir nossos erros. Como um contrapeso ao fatalismo apocalíptico, Lewis propôs o realismo apocalíptico.

Esse estado de espírito pode ser um ponto de partida saudável para quem se sente obrigado, tanto profissionalmente quanto profissionalmente, a enfrentar questões grandes e assustadoras, como controle estratégico de armas, segurança energética ou conservação de flora e fauna. Sim, nossas vidas individuais e as comunidades em que habitamos terminarão, e também a vida humana em geral. Mas ainda importa o que fazemos agora. Você poderia até dizer que isso importa infinitamente.Poluição,Meio Ambiente,Blog do Mesquita 01

José Mesquita

José Mesquita

Pintor, escultor, gravador e "designer". Bacharel em administração e bacharel em Direito. Pós-graduado em Direito Constitucional. Participou de mais de 150 exposições, individuais e coletivas, no Brasil e no exterior. Criador e primeiro curador do Prêmio CDL de Artes Plásticas da Câmara de Dirigentes Lojista de Fortaleza e do Parque das Esculturas em Fortaleza. Foi membro da comissão de seleção e premiação do Salão Norman Rockwell de Desenho e Gravura do Ibeu Art Gallery em Fortaleza, membro da comissão de seleção e premiação do Salão Zé Pinto de Esculturas da Fundação Cultural de Fortaleza, membro da comissão e seleção do Salão de Abril em Fortaleza. É verbete no Dicionário Brasileiro de Artes Plásticas e no Dicionário Oboé de Artes Plásticas do Ceará. Possui obras em coleções particulares e espaços públicos no Brasil e no exterior. É diretor de criação da Creativemida, empresa cearense desenvolvedora de portais para a internet e computação gráfica multimídia. Foi piloto comercial, diretor técnico e instrutor de vôo do Aero Clube do Ceará. É membro da National American Photoshop Professional Association, Usa. É membro honorário da Academia Fortalezense de Letras.

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