As igrejas da Polônia comunista

Construídos sob condições difíceis, os extraordinários edifícios modernistas são uma excelente contribuição para a arquitetura do século XX, segundo Clare Dowdy.

Nas cidades e vilas da Polônia, 3.000 igrejas foram construídas entre 1945 e 1989. Estranhamente, esse boom ocorreu apesar do fato de a religião ter sido contrária à ideologia do partido comunista no poder. Nem legais nem proibidas, essas igrejas – muitas delas impressionantes que parecem ter chegado do espaço sideral – foram uma dádiva de Deus para arquitetos.

Sob o comunismo polonês, não havia economia de livre mercado. “Era impossível estabelecer uma prática arquitetônica”, explica Izabela Cichońska, coautora do livro Day-VII Architecture, que cataloga essas igrejas.

A Igreja da Divina Misericórdia é uma façanha impressionante da arquitetura

Assim, os arquitetos – que passavam seus dias em escritórios de design estaduais criando casas, escolas, instalações industriais e centros culturais – trabalhavam nas igrejas em seu tempo livre. “Foi uma grande oportunidade para um arquiteto projetar, fora das estruturas de escritório”, acrescenta ela. “Eles podiam experimentar formulários e assumir a responsabilidade por seus próprios projetos, podiam aprender a executar suas próprias idéias e tiveram a chance de criar seu próprio método de trabalho.” A longo prazo, isso os manteria em boa posição.

São a contribuição polonesa mais distinta para o patrimônio arquitetônico do século XX – Kuba Snopek
O co-autor do dia VII da arquitetura, Kuba Snopek, confirma: “Na maioria das vezes, esses edifícios foram criados por uma jovem geração de arquitetos … que viam projetar igrejas como uma maneira de realizar suas ambições criativas. Esse tipo de arquitetura precisava, portanto, de uma linguagem totalmente nova de expressão e pós-modernismo, que se infiltrava no Ocidente.”

A Igreja de Nossa Senhora Rainha da Paz é uma criação única

Ele e Cichońska passaram um ano e meio coletando dados sobre essas estruturas, muitas das quais desconhecidas fora de sua paróquia. É a primeira vez que eles são tratados como um fenômeno arquitetônico. Apesar ou talvez por causa de sua natureza quase clandestina, esses edifícios são “a contribuição polonesa mais distinta para o patrimônio arquitetônico do século 20”, diz Snopek. “Através do nosso projeto, estávamos tentando infligir uma noção de orgulho, pois muitas dessas igrejas são as melhores peças de arquitetura em sua área.”

A maioria deles contrasta marcadamente com seus vizinhos pré-fabricados, modernistas e concretos: os vastos conjuntos habitacionais a que serviam. O arquiteto Wojciech Jarząbek – um dos principais representantes do pós-modernismo na Polônia – compara as duas experiências. “Nós já tínhamos vários anos cheios de trabalho apaixonado em um projeto habitacional para 23.000 habitantes”, diz ele, “mas isso terminou com forte frustração depois de ver a péssima qualidade da execução e de não ver no local nenhum dos detalhes arquitetônicos que tinha projetado. ” Ele queria que sua Igreja de Nossa Senhora, Rainha da Paz em Wroclaw “contrastasse … com a arquitetura circundante”.

A Igreja do Espírito Santo, em Tychy, foi projetada por Stanislaw Niemczyk

Mesmo quando a habitação e a casa vizinha de Deus tinham o mesmo arquiteto, o estilo era diferente. Foi o caso de Henryk Buszko e Aleksander Franta, que projetaram a Igreja da Santa Cruz e Nossa Senhora Curadora dos Enfermos em Katowice, cercada por seu próprio conjunto habitacional. “Este exemplo mostra que a Polônia dos anos 80 realmente tinha duas arquiteturas paralelas”, diz Snopek, “uma patrocinada e controlada pelo Estado e a outra pela Igreja Católica”.

A distinta e angular Igreja de São Adalberto, Bispo e Mártir

Mas se o comunismo não permitiu a religião, como essas igrejas conseguiram o êxito? Tudo se resumia a uma mistura de fé forte e política pragmática. “Todos os primeiros secretários do PZPR (Partido Comunista) em cidades como Glogów eram profundamente religiosos e se tornaram secretários do partido apenas por terem uma carreira”, explica o arquiteto Jerzy Gurawski no Dia-VII Architecture. Ele projetou três igrejas, incluindo a Igreja da Virgem Maria de Glogów, rainha da Polônia. Esses funcionários precisavam de um lugar para se casar e para que seus filhos fossem batizados.

Uma nova onda

Enquanto isso, segundo os autores, a maior onda de construção de igrejas foi desencadeada por um evento político: as paralisações gerais organizadas pelo influente sindicato Solidariedade em 1980. “Após as greves, o governo fez concessões à Igreja Católica, ”Explicam os autores. “Para aliviar o clima revolucionário … eles começaram a emitir licenças de construção anteriormente indisponíveis” para as igrejas.

Apesar da festa visual que as melhores dessas igrejas representam, sua construção é talvez ainda mais extraordinária do que seu design. O equipamento de construção controlado pelo estado não estava disponível e também não havia acesso a materiais de construção. Ambos tiveram que ser emprestados, retirados ou inventados, ao estilo de Heath-Robinson.

O interior arejado da Igreja de St Adalbert, o Bispo e o Mártir

Quanto ao trabalho, “aqueles que se opunham ao regime se reuniram em torno da Igreja e foram inspirados a apoiar a construção de novos locais de culto”, relata o arquiteto Maciej Hawrylak no livro. Aqui, o Solidariedade ajudou indiretamente novamente, ganhando sábados grátis (reduzindo a semana de trabalho de seis para cinco dias), o que permitia aos trabalhadores tempo livre para trabalhar em sua igreja local.

Os métodos construídos à mão, usando pedra e tijolo, contrastavam fortemente com o modernismo pré-fabricado de concreto em outros locais das obras polonesas. “Dada a falta de acesso a maquinaria, indústria e materiais modernos, esse movimento foi ideológico e pragmático”, segundo os autores.

As igrejas foram cuidadosamente construídas, usando todos os meios disponíveis

Os resultados podem ser surpreendentes, como a Igreja de Nossa Senhora Rainha da Paz, em Wrocław, por Jarząbek, Jan Matkowski e Wacław Hryniewicz, “uma forma pós-modernista complementada por incríveis trabalhos em pedra e tijolo”, diz Snopek.

Do amanhecer ao anoitecer, transportamos concreto em baldes até conseguirmos terminar os quadros – Stanislaw Niemczyk
Para reunir voluntários, os padres usavam o púlpito da igreja semanalmente. O arquiteto Marian Tunikowski narra a história pouco ortodoxa de como foi construída a Igreja de Nossa Senhora Rainha da Polônia em idwidnica. “Cerca de 100 a 150 pessoas chegaram ao canteiro de obras, sem saber o que fariam naquele dia. A maioria deles não possuía experiência prática em obras. ” Como era impossível se apossar de um guindaste, “essa igreja emergiu de uma floresta de andaimes de madeira – assim como na Idade Média”, acrescenta ele.

Pedra ou tijolo foram amplamente utilizados na construção das igrejas

Stanisław Niemczyk – arquiteto de cinco igrejas, incluindo a Igreja do Espírito Santo em Tychy – teve uma experiência semelhante quando os misturadores de cimento industriais não estavam disponíveis. No passado, cada família na Polônia tinha um misturador de concreto formado a partir de uma roda de bicicleta e um barril, e estes eram usados. “Desde o amanhecer até o anoitecer, transportamos concreto em baldes até conseguirmos terminar as molduras”, diz ele no livro.

Além de geralmente ser mais bem pago do que o trabalho do governo, o design da igreja poderia atuar como um trampolim para uma carreira profissional nos anos 90, após o colapso do comunismo em 1989. “A grande maioria dos escritórios de arquitetura (junto com desenvolvedores e pequenas empresas de construção) quem dominou o mercado nos anos 90 teve suas raízes na construção de igrejas ”, diz Snopek.

O interior da Igreja de São Domingos é uma prova da habilidade de seu arquiteto e construtor.

Foi o caso de Tunikowski, que montou seu próprio consultório. Da mesma forma, Jarząbek, que projetou a loja de departamentos Solpol em Wrocław, visto como um ícone da arquitetura pós-moderna polonesa. “Mas o número um (projeto) do meu portfólio é a nossa igreja”, diz Jarząbek.

Dada a natureza da construção, os trabalhos de construção continuaram por anos e o último projeto não foi concluído até 2004. Eles permanecem um instantâneo no tempo, porque nenhuma igreja foi construída desde esse período frenético. Como Snopek coloca: “O país está saturado”.

Fotografias de Maciej Lulko

Dia-VII Arquitetura: Um catálogo de igrejas polonesas pós 1945 é publicado por DO

Os segredos de Notre Dame revelados após incêndio que destruiu a catedral

Catedral de Notre Dame com andaimes após incêndioDireito de imagem GETTY
Notre Dame, a catedral de 850 anos atingida por incêndio há um ano, é um ícone da capital francesa

No dia 15 de abril de 2019, a Catedral de Notre Dame, um dos templos católicos mais famosos do mundo, pegou fogo.

Por horas, a catedral de 850 anos ficou em chamas até o teto e sua torre central icônica desabarem.

“Como todos os nossos compatriotas, estou triste ao ver que esta parte de nós está pegando fogo”, lamentou o presidente Emmanuel Macron na época.

As chamas entristeceram não apenas a França, mas todos que veem esse templo gótico como uma obra-prima da arte e da arquitetura.

Todos os anos, Notre Dame recebia 13 milhões de visitantes.

Lateral da catedral de Notre Dame, em ParisDireito de imagemGETTY
Um ano após incêndio, Notra Dame permanece fechada ao público

Construída entre 1163 e 1345 na Île de la Cité, a Notre Dame de Paris é uma das mais antigas catedrais góticas e a terceira maior do mundo, depois das de Colônia (Alemanha) e Milão (Itália).

No meio da tragédia, no entanto, uma equipe de cientistas está ao menos tentando tirar algo positivo do carvão e das cinzas.

Em decorrência do incêndio, as áreas da igreja que nunca eram acessadas foram expostas.

Especialistas em estruturas, materiais e produtos químicos, por exemplo, terão acesso a cofres que antes não podiam explorar, disse à BBC News Mundo Aline Magnien, diretora do Laboratório de Pesquisa em Monumentos Históricos (LRMH, por sua sigla em francês) — a entidade do governo francês que lidera a reconstrução de Notre Dame.

Eles também poderão conhecer mais detalhes sobre o sistema de construção usado há mais de 800 anos, além de pedras e metais expostos após as chamas e que até agora não tinham sido analisados.

“Vamos entender melhor como (a catedral) foi construída e também como foi destruída”, diz Magnien.

Bombeiros atuando contra incêndio na catedralDireito de imagemGETTY
A catedral pegou foto durante horas antes que os bombeiros pudessem controlar as chamas

Essa oportunidade inesperada permitirá que os pesquisadores revelem mistérios sobre a origem da catedral, a evolução das mudanças climáticas na região e até o impacto psicológico que o evento causou entre os parisienses.

Quais são essas investigações e quais segredos estão sendo revelados?

As cinzas da “floresta”

Um dos maiores tesouros arquitetônicos consumidos pelo incêndio de Notre Dame foi a chamada “floresta” no telhado da igreja.

Essa “floresta” era uma imensa estrutura de 100 metros de comprimento, 13 de largura e 10 de altura, que formava uma espécie de sótão.

Cerca de 1.300 vigas de madeira foram usadas em sua construção, cada uma proveniente de uma árvore diferente.

Madeiras fixadas umas nas outras formando a florestaDireito de imagemCATEDRAL DE NOTRE DAME DE PARÍS
A floresta era uma estrutura construída com 1.300 vigas de carvalho

Estima-se que algumas dessas árvores tivessem entre 300 e 400 anos.

Parte desse sótão virou cinzas e o outro está carbonizado no chão, mas ainda é um tesouro de informações para os pesquisadores.

Até agora, com a ajuda de robôs, quase mil peças de madeira em estados diferentes de carbonização já foram coletadas e catalogadas.

De acordo com um artigo da revista Nature, as primeiras observações já confirmaram que a “floresta” era feita de carvalhos, mas estudos futuros mostrarão de onde vieram essas árvores. Isso, por sua vez, nos permitirá aprender mais sobre a silvicultura e a atividade econômica na região na Idade Média.

A madeira também funciona como um “arquivo climático”, diz a arqueóloga biomolecular Martine Regert àNature.

Em chamas, torre central começa a despencarDireito de imagemGETTY
A torre central da catedral de Notre Dame despencou durante o incêndio

Com esses dados, os cientistas poderão comparar o clima medieval da região de Paris com o aquecimento causado pela atividade humana que vivenciamos hoje.

Chumbo no ar

O teto da catedral que cobria a “floresta” foi construído no século 19 e tinha uma película protetora feita de chumbo, um material altamente tóxico.

Após o incêndio, surgiram temores entre os parisienses de que o vapor de chumbo se espalharia e poluiria o ar em bairros próximos, onde existem várias escolas.

Em estudos posteriores, os pesquisadores da LRMH concluíram que as chamas não atingiram 1.700° C, que é a temperatura na qual o chumbo evapora. “A análise de oxigênio e carbono nos anéis (dos troncos) nos permite determinar a temperatura e a quantidade de chuva ao longo do tempo”, diz Regert.

A maior parte do chumbo derreteu a uma temperatura mais baixa — cerca de 300°C — e escorreu por canaletas, formando estalactites que agora são vistas penduradas nos cofres, disse Aurélia Azéma, química metalúrgica do LRMH, à revista Science.

Mas Azéma e seus colegas também afirmam que em algumas áreas a temperatura do incêndio passou de 600°C, um ponto em que o chumbo se oxida em uma espécie de aerossol.

“É como se fosse um spray de cabelo”, diz Azéma. Uma nuvem amarela vista sobre a catedral durante o incêndio levou à conclusão de que pelo menos parte do chumbo havia se misturado ao ar.

É isso que os especialistas sabem até agora, mas querem ir além.

Por um lado, eles investigarão se os vazamentos de chumbo no teto da catedral poderiam estar chegando e contaminando as águas do rio Sena, que atravessa Paris.

Foto do rio Sena com a catedral ao fundo, do lado esquerdo, sob o céu lilás e laranja do pôr do solDireito de imagemGETTY
Cientistas investigam se chumbo de Notre Dame está chegando às águas do rio Sena

Eles farão algo semelhante com as amostras encontradas nos bairros próximos, para determinar se esse chumbo vem da catedral ou de outras fontes de contaminação.

O estudo do chumbo de Notre Dame também fornecerá pistas a respeito das minas de onde ele foi extraído.

Para Magnien, a presença de chumbo é um dos maiores desafios que eles enfrentam na restauração de Notre Dame.

“Temos que limpar as paredes e os objetos da catedral antes que possamos reabri-la ao público”, diz Magnien. “É um desafio interessante.”

Impacto emocional

A restauração da catedral não ficou livre de polêmicas.

Notre Dame está intimamente ligada aos sentimentos dos franceses, então houve controvérsias sobre a melhor maneira de reconstruí-la.

Vitral da catedral de Notre Dame conhecido como 'roseta', por ser redondo, com vidros azuis, vermelhos, amarelos, verdes e lilásDireito de imagemGETTY
A catedral de Notre Dame é famosa por seus vitrais

Esse debate técnico altamente carregado de emoções se tornou uma oportunidade para etnólogos e antropólogos estudarem as consequências menos tangíveis do incêndio.

Um grupo de pesquisadores do Instituto Interdisciplinar de Antropologia Contemporânea de Paris (IIAC), por exemplo, recebeu a tarefa de entrevistar turistas, vizinhos, doadores, guias, músicos que tocavam na catedral e membros da igreja para aprender mais sobre o efeito psicológico que o incêndio poderia ter causado. Como a atitude deles em relação à catedral mudou e como eles se organizam para cuidar de seu futuro.

“Notre Dame não é apenas um monumento”, disse Sylvie Sagnes, etnóloga do IIAC, à revista Science. “Depois do incêndio, as pessoas continuam emocionalmente envolvidas”.

Mulher chorando durante incêndio em ParisDireito de imagemGETTY
O incêndio de Notre Dame causou um forte impacto emocional entre nos parisienses

O futuro

Os planos do governo e da LRMH era para reabrir Notre Dame em 2021. Mas esses planos foram mudados desde a chegada da pandemia do coronavírus.

Seguindo as medidas preventivas, o trabalho foi suspenso.

“Não sabemos quando voltaremos”, diz Magnien.

Isso, no entanto, não diminui o entusiasmo dos pesquisadores, que acreditam que, ao final do trabalho de reconstrução, a igreja poderá ficar mais bonita e imponente do que antes do incêndio.

Ao limpar o chumbo, por exemplo, eles também removeriam a sujeira causada por anos de poluição de carros e de visitas das pessoas.

Imagem da torre agulha em Notre Dame, antes do incêndio, sob a luz amarelada do pôr do solDireito de imagemGETTY
Ainda não há certeza de como a torre central da catedral será reconstruída

Nenhuma das pinturas foi danificada, mas, segundo Magnien, elas serão limpas e restauradas, assim como seus famosos vitrais.

Sobre o futuro da torre, que entrou em colapso no incêndio, há incerteza.

“Ainda não sabemos (o que acontecerá com a agulha)”, diz Magnien. “Tudo dependerá das opções de restauração.”

Magnien, no entanto, é otimista.

“Notre Dame será tão bonita quanto antes, talvez mais!”, Diz ele. “Será mais limpa e brilhante.”

Arquitetura – Centro Cultural Islâmico em Medina

WAFAI-architecture
Um centro cultural islâmico projetado com o foco em capturar a premissão de uma mesquita central como marca, criando uma atmosfera aberta e inclusiva, que está convendo a adoradores e à comunidade em grande.

Além disso, um centro para várias atividades culturais / sociais e, não apenas um espaço para adoração, mas também um centro de integração e acima de todo um espaço de diálogos construtivos culturais.
Como históricamente, as mesquitas costumavam ser espaços para fins educacionais para crianças durante o dia (fora do horário de oração), onde aprendiam a escrever e a ler, e um fórum para discutir assuntos culturais / sociais à noite, um espaço onde as pessoas a sociedade reúne quase cada evento.
Levando em consideração a vida moderna em que vivemos e a necessidade de trocar e compartilhar nossos valores culturais, este centro será para todos na sociedade não importa qual a religião que significa.

O conceito do projeto começa a partir de uma entrada generosa e espaçosa, um local de reunião atua como espaço público urbano envolvendo, que imersionará os visitantes virtualmente em um espaço de reflexão, uma zona de buffer entre o mundo século e plaza, ao circular pela parede das cachoeiras, com seu ruído gentil ajudará a reflexão e o processo de meditação.

O arranjo espacial consiste em um grande salão de oração na parte central do centro cultural, cercado por espaços multifuncionais, o salão de oração e os espaços multifuncionais, separados por uma galeria que circunda o salão de oração como um anel e possui transição sem emenda com a plaza de água.

Este arranjo recorda a simplicidade da casa do século 7 do profetas Muhammad em Medina / ksa, que considerada a primeira Mesquita da história.

Este layout reflete a Mesquita como um espaço multi-funcional para a comunidade socializar.

A estrutura do telhado se leva com forma para formar uma duna que recorda a código tradicional, se torna o único elemento arquitetônico visível do exterior, é feito em centenas de módulos cúbicos que permite filmar na sala de oração.

É uma reminiscência de uma sociedade, cada uma delas tem suas próprias opiniões, gostos, abrangência e uma direção, mas todas são uniformes e governadas pelas regras da paz e da humanidade.

Esta abordagem modular torna a instalação expansível ou mesmo, pode ser repetida em outros sites / locais.

O edifício está completamente integrado com a paisagem, e o mundo exterior é deixado por trás como uma navegada através da escada para entrar no centro.

Arquitetura – Catedral de Milão, Itália

A maioria das pessoas não fica surpresa ao saber que a maior catedral do mundo está localizada no coração do Vaticano. Para se aproximar do recorde de São Pedro, no entanto, eles teriam que desafiar a segunda maior catedral católica do mundo, o Duomo di Milano

Localizado na cidade de Milão, no norte da Itália, este enorme edifício é uma das estruturas mais impressionantes e intrigantes da Europa. Construída de forma constante ao longo de quase seis séculos e com elementos de design de vários estilos, é uma catedral fascinante como nenhuma outra.

Il Duomo di Milano
Origens
A localização de uma igreja é importante, e muitos arqueólogos acreditam que a localização do Duomo era um local sagrado romano por séculos antes da chegada do cristianismo. A primeira catedral católica naquele local era conhecida como Santa Tecla, construída por volta de 355 CE. Seu batistério ainda pode ser visto nas ruínas sob o Duomo, que os turistas podem visitar hoje. Mais tarde, uma segunda basílica foi construída ao lado de Santa Tecla, chamada Santa Maria Maggiore.

Por quase mil anos, essas duas catedrais cumpriram seus deveres. No entanto, no século XIV, eles foram danificados pelo fogo e pelo tempo. Em 1386, o arcebispo de Milão, Antonio da Saluzzo, anunciou que Milão construiria uma nova catedral para substituir Santa Tecla e Santa Maria Maggiore.

A nova estrutura foi parcialmente para celebrar a chegada de um novo senhor de Milão, Gian Galeazzo Visconti, que estava substituindo seu antigo governante tirânico. A nova igreja foi dedicada a Santa Maria Nascente, e a construção começou em 1387.

Design e Construção
O arcebispo e o novo senhor de Milão queriam construir uma catedral que faria as pessoas se maravilharem com a glória de Deus e o poder da cidade. Mas que estilo eles deveriam usar? Milão tem uma história interessante como parte da cultura italiana e separada dela. Na época, era mais politicamente conectada à França que a Roma, e a nova catedral foi projetada em uma variação local do estilo gótico.

Esse estilo estava no auge de sua glória na época (Notre Dame em Paris foi concluída apenas 40 anos antes), por isso foi uma escolha oportuna. Afinal, Milão é um lugar onde a moda importa.

Visconti estabeleceu uma guilda de artesãos chamada Fabbrica del Duomo, encarregada de construir a estrutura real. O projeto atraiu imediatamente construtores, artesãos e artesãos de toda a Europa. Muitos historiadores se referem ao estilo gótico da época como o gótico internacional, e esse nome é muito apropriado aqui.

Milão sempre foi uma cidade internacional, uma encruzilhada entre o norte, o sul e o oeste da Europa, e a construção do Duomo refletia isso. Cada trabalhador trouxe experiência e gostos de sua própria parte da Europa e, como resultado, dezenas de motivos distintos de todo o continente podem ser encontrados em todo o design do Duomo.